L’Hégire sens et enseignements 1
التأريخ الهجري هو تاريخ المسلمين الذي يجب عليهم التأريخ به، ففي السنة الثالثة أو الرابعة من خلافة عمر -رضي الله عنه- كتب إليه أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه-: "إنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ"؛ فجمع عمر الصحابة -رضي الله عنهم- فاستشارهم من أين يبدأ التاريخ، فقال بعضهم: يبدأ من مولد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال بعضهم: يبدأ من بعثته، وقال آخرون: يبدأ من هجرته، وقال قوم: يبدأ من وفاته، فقال عمر: "الهجرة فرَّقت بين الحق والباطل فأرّخوا بها"، فجعلوا مبتدأ تاريخ السنين في الإسلام سنة الهجرة.
لم تكن الهجرة النبوية الشريفة حدثًا عابرًا في تاريخ الدعوة الإسلامية نحتفل به كل عام، بل كانت حدثًا غيَّر مجرى التاريخ، وكانت نقطة الانطلاق والتحوُّل في تاريخ الدعوة؛ إيذانًا بميلاد فجر جديد في حياة الإنسانية جمعاء. ولذلك كان تجدد الوقفة مع الهجرة النبوية كل عام للعظة والاعتبار، وللاهتداء والاقتداء.
العبرة الأولى: الصبر والثبات والإخلاص في طريق الدعوة: إنها معاني عظيمة للصابرين في طريق الدعوة في تلك الكلمات الخالدة للنبي ص قالها لقريشٍ بعظمائها وساداتها..حينما قالوا له » إن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد شرفًا سودناك علينا، وإن كنت تريد ملكًا ملكناك علينا »، فجاء الرد الحاسم: »والله يا عمِّ، لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه ». كان النبي ص لا يريد مالا ولا جاها بل يريد عقيدةً تُنتشر وفكرةً تسود ومجتمعًا يتكون وإسلامًا يقوم على وجهِ الأرض رحمة وهدى للناس. وهكذا ينبغي للدعاة أن يكونوا ثابتين على المبدأ متجردين لدعوتهم لا يحيد بهم عن سبيلها طمع ولا خوف.
العبرة الثانية: ضرورة الجمع بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله:لقد ضرب النبي ص أروع النماذج في الأخذ بالأسباب، وأعد خطة كاملة للهجرة مع صاحبه، ولكنه كان متوكلا على رب الأسباب. ليعلمنا ص كيف نجتهد في الأخذ بالأسباب ونحسن التخطيط لأعمالنا ونعد العدة، كل ذلك مع يقين في الله تعالى وحسن توكل عليه، حتى لا نركن لما في أيدينا من الأسباب فنوكل لأنفسنا، ومن دعائه ص [ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين]
1- خروج الرسول ص في وقت غير معهودٍ الخروجُ فيه: وقت الظهيرة واشتداد الحر حتى لا ينتبه له أحد.
2-الإستعانة بالدليل الماهر وهو(عبد الله بن أريقط): حتى لا يسير في الطريقٍ المعتاد، بل سار في طريق آخر لم يفكر فيه العدو.
3- استخدام الإخفاء والتمويه: – مبيت سيدنا علي مكان الرسول حتى يظلوا ينتظرون خروجه، وذلك في المرحلة الأولى حتى يتمكن من الخروج من مكة. – عامر بن فهيرة يسير بقطيع من الغنم خلفهم لتغطية الآثار؛ حتى لا يستطيع أحد أن يقتفيَ أثرَهم. -البقاء في الغار ثلاثة أيام في الوقت الذي تنتشر فيه قوى العدو في كل مكان للبحث عنهم. – تغيير اتجاه المسير فبدلاً من الانطلاق في اتجاه الشمال، حيث لا يخطر ذلك ببال أحد.
La date Hijri est l'histoire des musulmans avec laquelle ils doivent dater. Dans la troisième ou la quatrième année du califat d'Umar, Abu Musa Al-Ash'ari lui a écrit : « Il nous vient de vous, des courriers qui n'ont pas datés » ; Omar rassembla les compagnons et les consulta le commencement des dates musulmans. Certains d'entre eux dirent : Cela commence à partir de la naissance du Prophète. Certains d'entre eux dirent : d’autres dirent à partir de sa mission, et d'autres dirent : Cela commence à partir de son immigration, et certaines personnes dirent : Cela commence à partir de sa mort. Omar dit : « La migration a fait la différence entre la vérité et le mensonge, alors ils l'ont datée. » Ils ont donc fait du début de l'histoire des années dans l'Islam l'année de la migration.
La migration noble du Prophète n'était pas simplement un événement éphémère dans l'histoire de l'appel islamique, que nous célébrons chaque année. Au contraire, elle fut un événement qui changea le cours de l'histoire, marquant le point de départ et le tournant décisif dans l'histoire de l'appel à l'Islam, annonçant l'aube d'un nouveau chapitre dans la vie de l'humanité tout entière. C'est pourquoi le renouvellement de la commémoration de la migration du Prophète chaque année est l'occasion de méditer et de prendre en considération ses leçons, afin de s'y orienter et de s'en inspirer.
La première leçon : Patience, fermeté et sincérité dans la manière d'appeler : Ces paroles immortelles du Prophète Muhammad ont des significations grandioses pour les patients sur la voie de l'appel à l'Islam. Il les prononça devant les notables et les chefs de Quraysh quand ils lui dirent : "Si tu recherches, avec ce que tu es venu, richesse, nous t'en donnerons jusqu'à ce que tu sois parmi les plus riches d'entre nous. Si tu recherches honneur, nous te couronnerons roi parmi nous." Sa réponse fut décisive : "Par Dieu, ô mon oncle, même s'ils mettaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche pour que j'abandonne cette mission, je ne l'abandonnerai pas avant qu'Allah la fasse triompher ou que je périsse en la défendant." Le Prophète ne cherchait ni richesse ni pouvoir, mais il aspirait à répandre une croyance, une idée qui gouvernerait les esprits et créerait une société où l'Islam régnerait sur terre comme une miséricorde et un guide pour les gens. Ainsi, les prédicateurs devraient rester fermes dans leurs principes, dépourvus de tout désir de gain ou de crainte, et se consacrer pleinement à leur appel.
Le deuxième enseignement : La nécessité de combiner l'effort humain et la confiance en Dieu. Le Prophète Muhammad a établi le plus bel exemple de la combinaison de l'effort humain avec la confiance en Dieu. Il a élaboré un plan complet pour l'émigration avec son compagnon, tout en plaçant sa confiance en Dieu, le Maître des causes. Il nous enseigne ainsi comment nous devons nous efforcer en utilisant les moyens disponibles, bien planifier nos actions, et être prêts, tout en ayant une foi ferme en Allah, et en Lui faisant pleinement confiance. Ainsi, nous ne devons pas nous appuyer uniquement sur les moyens matériels à notre disposition et nous reposer uniquement sur nous-mêmes, mais plutôt nous reposer sur Allah. Comme il a dit dans son invocation : "Ne m'abandonne pas à moi-même ne serait-ce que pour un clin d'œil." En combinant l'action humaine avec la confiance en Dieu, nous adoptons une approche équilibrée pour accomplir nos tâches, tout en reconnaissant que le résultat final dépend de la volonté divine. Cela nous permet d'agir avec détermination et responsabilité, tout en gardant à l'esprit que c'est Allah qui détient le contrôle ultime sur tout.
1- La sortie du Prophète (que la paix soit sur lui) à un moment inhabituel : au milieu de la journée lorsque la chaleur est la plus intense, afin que personne ne le remarque.
2- Le recours à un guide expérimenté, en l'occurrence Abdullah bin Ariqat, pour éviter les chemins fréquentés et emprunter un autre itinéraire que l'ennemi n'aurait pas envisagé.
3- L'utilisation de la dissimulation et du camouflage :
Ali (que Dieu soit satisfait de lui) dort à la place du Prophète pour tromper les gens qui les attendent pour qu'ils puissent quitter La Mecque en toute sécurité.
Aamir bin Fuhayrah conduit un troupeau de moutons derrière eux pour couvrir leurs traces et empêcher quiconque de les suivre.
Ils se cachent dans la grotte pendant trois jours, alors que les forces ennemies sont dispersées partout pour les rechercher.
Ils changent la direction de leur trajet, évitant ainsi de se diriger vers le nord, afin que personne ne puisse anticiper leur destination.
Ces mesures prises par le Prophète (que la paix soit sur lui) lors de sa migration de La Mecque à Médine montrent sa sagesse, sa ruse et sa prévoyance pour échapper à ceux qui complotaient pour lui nuire.
