L’Hégire sens et enseignements

التأريخ الهجري هو تاريخ المسلمين الذي يجب عليهم التأريخ به، ففي السنة الثالثة أو الرابعة من خلافة عمر -رضي الله عنه- كتب إليه أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه-: "إنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ"؛ فجمع عمر الصحابة -رضي الله عنهم- فاستشارهم من أين يبدأ التاريخ، فقال بعضهم: يبدأ من مولد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال بعضهم: يبدأ من بعثته، وقال آخرون: يبدأ من هجرته، وقال قوم: يبدأ من وفاته، فقال عمر: "الهجرة فرَّقت بين الحق والباطل فأرّخوا بها"، فجعلوا مبتدأ تاريخ السنين في الإسلام سنة الهجرة.
لم تكن الهجرة النبوية الشريفة حدثًا عابرًا في تاريخ الدعوة الإسلامية نحتفل به كل عام، بل كانت حدثًا غيَّر مجرى التاريخ، وكانت نقطة الانطلاق والتحوُّل في تاريخ الدعوة؛ إيذانًا بميلاد فجر جديد في حياة الإنسانية جمعاء. ولذلك كان تجدد الوقفة مع الهجرة النبوية كل عام للعظة والاعتبار، وللاهتداء والاقتداء.
العبرة الأولى: الصبر والثبات والإخلاص في طريق الدعوة: إنها معاني عظيمة للصابرين في طريق الدعوة في تلك الكلمات الخالدة للنبي- صلى الله عليه وسلم- قالها لقريشٍ بعظمائها وساداتها..حينما قالوا له » إن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد شرفًا سودناك علينا، وإن كنت تريد ملكًا ملكناك علينا »، فجاء الرد الحاسم: »والله يا عمِّ، لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه ». كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد مالا ولا جاها بل يريد عقيدةً تُنتشر وفكرةً تسود ومجتمعًا يتكون وإسلامًا يقوم على وجهِ الأرض رحمة وهدى للناس. وهكذا ينبغي للدعاة أن يكونوا ثابتين على المبدأ متجردين لدعوتهم لا يحيد بهم عن سبيلها طمع ولا خوف.
العبرة الثانية: ضرورة الجمع بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله:لقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم أروع النماذج في الأخذ بالأسباب، وأعد خطة كاملة للهجرة مع صاحبه، ولكنه كان متوكلا على رب الأسباب. ليعلمنا صلى الله عليه وسلم كيف نجتهد في الأخذ بالأسباب ونحسن التخطيط لأعمالنا ونعد العدة، كل ذلك مع يقين في الله تعالى وحسن توكل عليه، حتى لا نركن لما في أيدينا من الأسباب فنوكل لأنفسنا، ومن دعائه صلى الله عليه وسلم [ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين]

1- خروج الرسول- صلى الله عليه وسلم- في وقت غير معهودٍ الخروجُ فيه: وقت الظهيرة واشتداد الحر حتى لا ينتبه له أحد.

2-الإستعانة بالدليل الماهر وهو(عبد الله بن أريقط): حتى لا يسير في الطريقٍ المعتاد، بل سار في طريق آخر لم يفكر فيه العدو.

3- استخدام الإخفاء والتمويه:

– مبيت سيدنا علي مكان الرسول حتى يظلوا ينتظرون خروجه، وذلك في المرحلة الأولى حتى يتمكن من الخروج من مكة.

– عامر بن فهيرة يسير بقطيع من الغنم خلفهم لتغطية الآثار؛ حتى لا يستطيع أحد أن يقتفيَ أثرَهم.

-البقاء في الغار ثلاثة أيام في الوقت الذي تنتشر فيه قوى العدو في كل مكان للبحث عنهم.

– تغيير اتجاه المسير فبدلاً من الانطلاق في اتجاه الشمال، حيث لا يخطر ذلك ببال أحد.
العبرة الثالث: الأمانة والعدل حتى مع الأعداء: بالعدل والأمانة نكون مسلمين حقا [خير أمة أخرجت للناس] درس آخر من الهجرة هو الوصية التي أعطاها الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يطلب منه رد "الودائع" التي كانت للنبي الذي عليه. قد تهم أهل مكة. هذا يعلمنا أن مقياسنا في الإسلام هو العدل ، لا أهواءنا ، ولا ثأرنا أو كراهيتنا. نحن نظهر العدل حتى لألد أعدائنا ، وهكذا نصبح عبادًا لله بدلًا من عبيد لشهواتنا. نحن حقًا نصبح أفضل الدول عندما نطبق مثل هذه المبادئ في حياتنا
العبرة الرابعة: معالم التضحية والفداء في الهجرة النبوية: وفي حادث الهجرة نماذجُ عظيمة من التضحية نسوق منها: 1– نموذج تضحية أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- بالمال والنفس في سبيل الغاية التي آمن بها، رغم كل أنواع المخاطر التي يمكن أن تصيبه في نفسه وفي أهله.
2نموذج تضحية علي بن أبي طالب (رضي الله عنه بأن ينام في فراش النبي- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- وهو يعلم الخطر الكبير في ذلك
3- نموذج تضحية أسماء بنت أبي بكر، وهي تحمل الطعام إلى رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- وإلى أبيها .

أعدت أسماء لخروج رسول الله (عليّ صلاة وسلام) وأبيه. مزقت قطعة من حزامها ربطت به فتحة حقيبة الأمتعة. وقد تولت أسماء مسئولية إمداداتهم الليلية. إيمانه وتضحيته من أجل الإسلام ، أزال كل خوف من الموت ، وقام بمهارة وبدون خوف بمهمة الإمداد اليومي بأبيه ونبيه.
4-نموذج تضحية الذين هاجروا قبل رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- وتركوا كل شيء، وقال لهم الرسول- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: « ربح البيع »، ونزل فيهم قول الله- تبارك وتعالى- ﴿وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207)﴾ (سورة البقرة).

العبرة الخامسة: معية الله لعباده المؤمنين: يقول الله- تعالى-: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30)﴾ (الأنفال).

خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته وقد أحاط به فرسان قريش من غير أن يشعروا به، لقد أعمى الله أبصارهم عن حبيبه المصطفى، وأبطل كيدهم فلم يضروه شيئا. {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ} يس 9. وها هو أبو بكر- رضي الله عنه- يرى وهو في الغار فرسان قريش، فيقول للنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: يا رسول الله.. لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، فيقول له النبي- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: « يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما، لا تحزن إن الله معنا« . يقول- الله سبحانه-: ﴿إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)﴾ (سورة التوبة). ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ﴾ [النحل: 128]. وشعار المؤمن في كل حين {لا تحزن فإن الله معنا}.

العبرة السادسة: معالم الأخوة والإيثار في الهجرة النبوية: استقبل الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفرحة والسرور، وفتحوا بيوتهم للمهاجرين، وضربوا أروع الأمثلة العملية لمعاني الأخوة حتى مدحهم الله في كتابه الكريم: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)﴾ (سورة الحشر).

العبرة السابعة: حسن التعامل حتى مع العدو والعفو عند المقدرة: انظر إلى عفوه صلى الله عليه وسلم عن سراقة وهو الذي جاء يريد به وبصاحبه شرا. فالداعية إلى الله لا ينتقم لنفسه ولا يريد للناس سوى الهداية ولا يحمل لهم في قلبه سوى الخير. وما أحوجنا أن نأخذ من سيرته صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة لنتعلم كيف نعفو ونصفح ونحسن التعامل مع الناس من حولنا انطلاقا من مبادئنا الإسلامية التي جاء بها الحبيب صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين.

La date Hijri est l'histoire des musulmans avec laquelle ils doivent dater.Dans la troisième ou la quatrième année du califat d'Umar - que Dieu soit satisfait de lui - Abu Musa Al-Ash'ari - que Dieu soit satisfait de lui - lui a écrit : « Il nous vient de vous, des livres qui n'ont pas d'histoire » ; Omar rassembla les compagnons - que Dieu soit satisfait d'eux - et les consulta d'où l'histoire commence. Certains d'entre eux dirent : Cela commence à partir de la naissance du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix -. Certains d'entre eux dirent : Cela commence à partir de sa mission, et d'autres dirent : Cela commence à partir de son immigration, et certaines personnes dirent : Cela commence à partir de sa mort. Omar dit : « La migration a fait la différence entre la vérité et le mensonge, alors ils l'ont datée. » Ils ont donc fait du début de l'histoire des années dans l'Islam l'année de la migration.
L’Hégire constitua l’un des évènements les plus importants de l’histoire de l’Islam. Ce fut pour cette raison que `Umar — que Dieu l’agrée — adopta la date de l’Hégire pour calculer les années. elle marqua le début d’une nouvelle ère, d’une nouvelle civilisation, d’une nouvelle culture et d’une nouvelle histoire pour l’humanité entière. L’Hégire renferme des significations, des leçons et des enseignements, dont nous évoquerons quelques-uns.
La première leçon : Patience, fermeté et sincérité dans la manière d'appeler : Ce sont de grandes significations pour ceux qui sont patients dans la manière d'appeler ces paroles immortelles du Prophète - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a-t-il dit à Quraysh, avec ses grands et ses maîtres. Les notables de La Mecque et ses dirigeants étaient déjà venus voir le Messager en lui disant Si ce que tu veux à travers ce que tu apportes est l’argent, nous te donnerons de nos biens jusqu’à ce que tu deviennes le plus riche d’entre nous et si ce que tu veux est la royauté alors nous te l’accorderons.” Mais le Prophète élu était beaucoup plus pur et noble pour que son objectif soit la vie d’ici-bas, le prestige et le pouvoir. Son émigration n’était pas non plus une recherche de la tranquillité ou du repos car il savait avec certitude qu’il s’agissait de l’appel de la vérité, de l’enseignement de droiture qu’il devait diffuser conformément à l’ordre d’Allah. Et, c’est pour cela que, lorsque son oncle Abou Talib était venu lui proposer de cesser de s’opposer à son peuple et à ce qu’il adorait, le Messager a répondu salla l-Lahou alayhi wa sallam : »Par Allah, Ô mon oncle, même s’ils posaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche afin que je quitte cette religion, je ne la quitterais pas avant que Allah soubhanahou wa ta^ala ne lui donne victoire ou que je meurs en défendant sa cause. »
2 leçon La préparation préalable au voyage: Le Prophète Mohammed (que la paix soit sur lui) et son compagnon Abou Bakr Assidiq (qu’Allah soit satisfait de lui) se préparèrent longuement pour ce voyage épique. Ils apprêtèrent leur montures, planifièrent comment dissimuler leurs traces, engagèrent un guide, et désignèrent même ceux qui leur apporteront les nouvelles venant de La Mecque et ceux qui leur ramèneront la nourriture chaque nuit. On pourrait se demander : pourquoi le Prophète Mohammad et son compagnon devaient-ils planifier si méticuleusement leur Hijrah? Ce voyage n’était-il pas béni par la permission d’Allah? Certainement, Allah (Soubhanahou Wa Ta’ala) aurait pu faire se produire un miracle qui les auraient transportés en un instant à Médine, comme Il l’a fait durant le voyage de Israa wal Mi’raaj ! Quand on réfléchit à ces questions, on réalise que ce voyage ne concernait pas uniquement le Prophète et son compagnon. Ce voyage avait pour but que nous – les Musulmans – en retirions de profonds enseignements et leçons à appliquer en tout temps.

Le Prophète et son compagnon ont préparé et utilisé tous les moyens à leur disposition afin de nous enseigner que même si l’on adore Allah, et on a confiance en lui, l’on a besoin d’utiliser les moyens dont Allah nous a pourvu pour atteindre ses objectifs dans la vie. Cela indique la nécessité d’agir en ayant pleinement confiance en les décrets d’Allah. En fait, cela fait partie intégrante de la croyance-même aux décrets d’Allah. Cela exige un état d’esprit particulier qui vient avec de l’entraînement et l’auto-évaluation permanente de nos actions. Lorsque vous avez des objectifs, vous vous devez de donner votre maximum pour les atteindre tout en priant et en implorant Allah, comme si vous n’aviez recours à aucun autre moyen d’y parvenir. Et L’on goûte sincèrement à la douceur du Tawakkoul lorsque l’on trouve cet équilibre entre l’utilisation des moyens que nous possédons et la confiance en Allah (Soubhanahou Wa Ta’ala).
Une autre leçon tirée de la Hijrah est l’instruction que le Prophète (que la paix soit sur lui) donna à son cousin Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah soit satisfait de lui), lui demandant de retourner les « dépôts » qui étaient chez le Prophète à qui de droit parmi les habitants de La Mecque. Cela nous enseigne que notre jauge en Islam est la Justice, et non nos caprices et nos désirs, ni notre revanche ou notre haine. Nous faisons preuve de justice même envers nos pires ennemis et c’est comme cela que nous devenons serviteurs d’Allah au lieu de serviteurs de nos désirs. Nous devenons vraiment la meilleure des nations lorsque nous appliquons de tels principes dans nos viesLeon 5 : le sacrifice : Abou Bakr, que Dieu soit satisfait de lui, a dépensé la plus grande partie de ses biens d’abord pour acheter des esclaves qui s’étaient convertis à l’islam, afin de les affranchir et les délivrer du joug de l’esclavage et de la torture à laquelle les condamnaient leurs mécréants maîtres qorayshites. Il a notamment libéré Bilal ibn Rabah et six autres dont Amer ibn Fahira et Oum Oubeis.
Alî Ibn Abî Tâlib se coucha dans le lit du Prophète : en effet, c’est à lui que l’Envoyé d’Allâh s’adressa pour qu’il prenne sa place la nuit où il quitta la Mecque
Asma a préparé le départ du Messager d’Allah (‘Aley’i salat wa salam) et de son Père. Elle déchira un morceau de sa ceinture avec lequel elle attacha l’ouverture de la musette. Asma se chargea de leur approvisionnement nocturne. sa foi et son sacrifice pour l’Islam, lui ôtèrent toute peur de la mort, menant avec habilité et sans crainte la mission de ravitailler quotidiennement son père et le prophète.
Chacun sait que l’émigration de l’Élu – paix et bénédictions sur lui – et de ses Compagnons de La Mecque Honorée vers Médine La Lumineuse était une épreuve, qui précéda la magnifique victoire qu’Allâh – Exalté soit-Il – accorda à Son Messager, Mohammad – paix et bénédictions sur lui -, et à ses nobles Compagnons. Chacun sait que cette dure épreuve consista à s’éloigner et à abandonner sa patrie, sans savoir si on y retournerait un jour ou non. Elle consista à abandonner les terres, les biens, les habitations, et parfois à abandonner épouse, enfants et famille.
(Et rappelle-toi) le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t’emprisonner ou t’assassiner ou te bannir. Ils complotèrent, mais Dieu a fait échouer leur complot, et Dieu est le meilleur en stratagèmes.{,Le Prophète sortit en toute sérénité de sa demeure, en récitant devant les exécutants endormis, la parole du Très-haut : « …Et Nous mettrons une barrière devant eux et une barrière derrière eux; Nous les recouvrirons d’un voile : et voilà qu’ils ne pourront rien voir… » Sourate 36, verset 9. Les mécréants persévérèrent dans leur poursuite au point qu’ils arrivèrent jusqu’à l’entrée de la grotte. Abou Bakr dit alors au Prophète, paix et salut à lui : si l’un d’entre eux regardait à ses pieds, il nous verrait certainement. Le Prophète lui répondit : « Que penses-tu, de deux hommes si Dieu est Leur Troisième !? ». Ces mots puissants doivent être à la bouche de chaque Musulman et Musulmane face à n’importe quelle situation de difficulté, après qu’il/elle ait épuisé tous les moyens possibles. « ..Quand ils étaient dans la grotte et qu’il disait à son compagnons : Ne t’afflige pas, car Allah est avec nous. Allah fit descendre sur lui Sa sérénité (Sa sakîna) et le soutint de soldats que vous ne voyez pas».

Parmi les émigrants, il y en avait qui avaient abandonné leurs maisons, leurs biens, leurs familles, leurs enfants et tout ce qui était matériel pour la recherche de l’agrément d’Allah ta^ala. Alors qu’ont donc donné les Partisans ? Les Partisans ont accueilli leurs frères musulmans et leur ont tendu la main en signe de soutien et d’aide è leurs frères Mohajirines. Quant à nous que faisons-nous avec nos frères qui sont dans le besoin. « Ceux qui ont cru, ont émigré et ont combattu avec leurs biens et leur vie dans le sentier agréé de Allah, ceux qui ont fourni asile et appui, ceux-là sont alliés et les soutiens les uns des autres. »
Le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a été décrit, dans le Coran, comme une miséricorde pour l’univers: « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers. » (Coran 21:107). Cette miséricorde ne se limitait pas qu’aux musulmans; elle touchait aussi les non-musulmans, dont certains étés les pires ennemis de l’islam et des musulmans. Aisha, son épouse, a rapporté qu’il ne se vengeait jamais pour des raisons personnelles Elle a aussi déclaré qu’il ne répondait jamais au mal par le mal, mais qu’il pardonnait aux autres.